Интерес к данному понятию существует на протяжении всей историй развития человечества.

Например, в Древней Греции исследование гражданского общества можно найти в трудах Аристотеля, Цицерона, Платона. Античная традиция рассматривала его как политическое общество, быть членом общества означало быть членом государства, существовать в соответствии с установленными законами.

Мыслители нового времени по-иному подходили к понятию «гражданское общество». Например, Дж. Локк считал, что оно возникает до государства, в период, когда люди находятся в естественном состоянии. При возникновении государства суверенитет от общества переходит к государству, но оно не может полностью поглотить общество. Наоборот, государство должно всячески защищать общество, помогать организовать ему нормальную жизнь.

Радикальная концепция гражданского общества была сформулирована американским философом Т. Пейном в памфлете «Права человека». По мнению Т. Пейна, гражданское общество противостоит государству, ведь последнее есть зло, которое должно быть ограничено в пользу гражданского общества. Справедливы слова философа о том, что чем совершеннее гражданское общество, тем оно более самостоятельно, и тем оно менее нуждается в государстве.

В России интерес к рассматриваемому понятию возник в эпоху Просвещения, в конце XVIII — начале XIX в., когда стали популярны идеи о создании идеальной модели общества, в которой взаимодействуют равноправные субъекты, свободные от вмешательства государства в частную жизнь.

В настоящее время гражданское общество рассматривается как комплексное явление, регламентированное нормами не только права, но и морали, обычаями, содержание которого определяется историческим опытом, национальными традициями и уровнем развития демократии.

В целом, в российской науке исторически сложились 2 основные трактовки гражданского общества:

• в широком смысле, гражданское общество — это способ организации и управления общественной жизнью, где центральная ценность, основной действующий субъект и конечная цель — это человек, гражданин со своими интересами, потребностями и правами.
• в узком смысле, гражданское общество — это так называемый третий сектор, в который входят неправительственные, некоммерческие организации, фонды, союзы юридических лиц, творческие объединения, благотворительные организации, гражданские движения.

Гражданское общество — это открытая социальная система, в которой личность может полноценно осуществлять свои права и свободы.

Это сообщество личностей с определенным уровнем правосознания, которые знают и понимают свои права и свободы, ценят свободы и права других, и пытаются организовать свою жизнь так, чтобы эти права и свободы не нарушались. Если же государство нарушает их права — то гражданское общество не остается инертным, оно готово дать отпор и бороться за свои права и свободы.

Институты гражданского общества создаются и действуют в рамках правового поля страны. Они обеспечивают «обратную связь» государства с гражданами, содействуют снятию социальной напряженности.

Гражданское общество предполагает существование многочисленных и различных независимых союзов, организаций и других институтов, которые эффективно защищают права и свободы человека от посягательств со стороны государственных органов.

Таким образом, обобщая изложенное, можно выделить следующие знаковые характеристики гражданского общества:

• это показатель цивилизованного общества;
• это свободное политическое объединение, сообщество равноправных граждан, основанное на законе и справедливости;
• образует область взаимодействия и реализации индивидуальных, корпоративных и групповых целей.

Таким образом, гражданское общество — это определенная система, построенная на экономической, политической и духовной свободе личности, которая не может существовать без высокого уровня правосознания и активного участия граждан во всех сферах государственной деятельности общества.

Сообщение Гражданское общество: понятие и сущность появились сначала на .

Если форма правления отражает внешнюю, «фасадную» сторону организации государственной власти, правовое оформление того, кому власть принадлежит «де-юре», то политический режим — это внутренняя сторона взаимоотношений между властью и обществом, которая раскрывает, кому власть принадлежит на самом деле, т.е. «де-факто».

Из всех трех элементов формы государства политический режим является наиболее динамичной категорией, поскольку его изменение может произойти кардинально, например, при смене лидера государства. В отношении формы правления, и особенно, формы территориального устройства такого сказать нельзя, это более постоянные категории.

Несмотря на то, что понятие «политический режим» известно уже несколько столетий, до настоящего времени его универсального определения не сформулировано.

Проблема носит как теоретический характер, поскольку ученые используют различные подходы при анализе сущности политического режима, так и практический, т.к. политический режим в каждом отдельном государстве обладает уникальностью и набором присущих лишь ему элементов, вследствие чего сложно создать какую-либо обобщенную характеристику.

В целом, в науке можно выделить узкий и широкий подход к понятию «политический режим»:

• в узком смысле политический режим рассматривается как совокупность приемов, методов и способов осуществления государственной власти;
• в широком смысле в данное понятие включаются не только методы государственного властвования (хотя именно они являются своеобразным «мотором» системы политической власти, приводящим его в движение), но и соотношение и полномочия всех ветвей власти, положение и роль политических партий, уровень гарантированности прав человека и гражданина и т.д.

В целом, сущность политического режима характеризует:

1. кто фактически обладает государственным суверенитетом (лидер, сословия, социальная или политическая группы, т.е. кому де-факто принадлежит верховная власть);
2. в чьих интересах осуществляется власть (сословия, социальные группы, народ в целом);
3. какие формы, методы и средства используются для принятия реализация властных решений.

В науке представлено большое количество классификаций политических режимов.

Самой простой является деление политических режимов на демократические и антидемократические (авторитарные и тоталитарные). При этом, тоталитарный и демократический режимы рассматриваются как две противоположности, а авторитарный — как переходный режим от первого ко второму.

Вместе с тем, такой подход является чересчур упрощенным, не позволяющим в полной мере исследовать категорию политического режима, ведь складывающихся в государстве взаимоотношения между властью и населением отличаются крайним разнообразием.

Кроме этого, следует учитывать, что при такой классификации под демократическим режимом следует понимать только лишь одну из его разновидностей — либерально-демократический режим, существующий в настоящее время в странах Западной Европы, в котором ключевое слово — «либеральный» (либеральные свободы), но отнюдь не «демократический».

В настоящее время грань между так называемыми демократическими и недемократическими режимами часто стирается, и демократия сочетается с авторитаризмом. Так, например, выделяют политические режимы авторитарной и тоталитарной демократии, при которых существует политический лидер-диктатор с неограниченными полномочиями, заботящийся о благе своего народа и пользующийся его доверием.

Кроме этого, выделяют такие политические режимы, как аристократический, олигархический, плутократический, военный, парламентский, министрериалистский, президенциалистский, дуалистический, партократический, конституционный, плюралистический и мн. другие.

Сообщение Политический режим: понятие, сущность и классификация появились сначала на .

В ст. 13 Конституции Российской Федерации закреплен принцип политического многообразия и многопартийности. Наличие многопартийной политической системы является необходимым условием становления и функционирования демократии как общепризнанной ценности.

В Российской Федерации принят специальный Федеральный закон от 11 июля 2001 г. № 95-ФЗ «О политических партиях», который детально регулирует правовой статус политических партий.

Политическая партия — это общественное объединение с правами юридического лица, создаваемая ради участия граждан Российской Федерации в политической жизни общества посредством формирования и выражения их политической воли, а также ради представления интересов граждан в органах государственной власти и местного самоуправления (ч. 1 ст. 3 ФЗ).

Это положение закона говорит о том, что политические партии обладают специальной правосубъектностью.

Политическая партия как общественное объединение строится по принципу фиксированного членства. Условия членства в политических партиях строго оговариваются в законе и определяются в Уставе каждой политической партии.

Требования, которым должна отвечать политическая партия (ч. 2 ст. 3 ФЗ):

1) наличие региональных отделений не менее чем в половине субъектов Российской Федерации при этом в субъекте Российской Федерации может быть создано только одно региональное отделение данной политической партии;

2) минимальная численность членов партии — 500 человек, являющихся гражданами Российской Федерации, достигшими возраста 18 лет.Иностранные граждане, лица без гражданства, а также граждане Российской Федерации, признанные судом недееспособными, не вправе быть членами политической партии;

Отметим, что требования жизни к численности органов политической партии связи постоянно развития менялись: так, до 2009 г. численность органов членов политической партии связи была объектов установлена в общества 50 тысяч человек, с 2010 г. минимальная факторов численность политической партии связи — 45 тысяч человек, с 2011 г. — 40 тысяч человек, с 2012 г. – 500 человек.

3) руководящие и иные органы политической партии, ее региональные отделения и иные структурные подразделения должны находиться на территории Российской Федерации.

Создание политической партии в РФ в настоящее время возможно только одним способом:

• на учредительном съезде политической партии решения (п. 1 ст. 11 ФЗ о политических партиях). При этом, политическая партия создается в уведомительном порядке, т.е. свободно, без разрешений органов государственной власти и должностных лиц.

Основные цели политической партии:

• формировать общественное мнение;
• заниматься политическим образованием и воспитанием граждан;
• выражать мнения граждан по любым вопросам общественной жизни, а также доводить эти мнения до сведения широкой общественности и органов государственной власти;
• выдвигать кандидатов (списков кандидатов) на выборах высших органов власти в РФ, органах государственной власти субъектов РФ, выборных должностных лиц местного самоуправления;
• участвовать в указанных выборах, а также в работе избранных органов.

Таким образом, в отличие от других общественных объединений политическая партия обладает уникальным субъективным правом — правом на самостоятельное участие в выборах.

В настоящее время политические партии являются единственными общественными объединениями, которые имеют право самостоятельно участвовать в выборах органов государственной власти и представительных органов местного самоуправления на федеральном и региональном уровнях, включая участие в выборах Президента РФ, путем выдвижения кандидатов (списков кандидатов).

Сообщение Правовой статус политических партий в РФ появились сначала на .

В развитии теории суверенитета наибольший вклад внесли такие мыслители прошлого как Ж. Руссо, Ш.Л. Монтескье, И. Кант, Ж. Боден, Т. Гоббс, Г. Гегель и. др. В России проблемы суверенитета рассматривали В.М. Гессен, Б.А. Кистяковский, Л.А. Тихомиров и др.

Суверенитет рассматривается как обязательный признак государства, который характеризует субъектность государства, его независимость и самостоятельность как политического актора, наделенного автономным правом решать внутригосударственные дела и участвовать в международных отношениях.

Суверенитет позволяет государству формировать и осуществлять свою волю в установленных юридических формах, что выражается в системе законодательства и в структуре компетенции органов государственной власти.

В конституционном праве принято выделять три аспекта (разновидности) суверенитета:

1. Народный суверенитет, суть концепции которого в том, что народ является носителем суверенитета и единственным источником власти в обществе и государстве, народу принадлежит вся полнота власти (ст. 3 Конституции РФ).

Народовластие реализуется в трех уровнях — государственном, общественном и власти местного самоуправления.

Государственную власть осуществляют либо народ непосредственно (например, путем референдума или выборов государственных органов), либо органы государства.

Общественную власть осуществляют объединения и группы граждан, она обязательна для членов таких объединений и групп и обеспечивается мерами общественного воздействия.

Власть местного самоуправления осуществляется на территории муниципальных образований либо населением, либо сформированными им органами местного самоуправления.

Никто не может присваивать власть в РФ. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону.

2. Национальный суверенитет — это право нации определять характер своего бытия, решать вопросы своей жизни, как внутренние (язык, письменность, обычаи, традиции, культура и т.д.), так и связанные с отношениями с другими нациями, народностями, созданием своих государств, национально-государственной (автономной) единицы или отказом от их образования, вхождением в состав какого-то государства или существованием в качестве независимого государства. В Конституции РФ в качестве одной из основ ее федеративного устройства назван не национальный суверенитет, а равноправие и самоопределение народов в РФ (ст. 5).
3. Суверенитет государства (государственный суверенитет). Выражается в верховенстве государственной власти, ее единстве, самостоятельности и независимости. Верховенство государственной власти состоит в том, что только она полномочна отражать (закреплять) в конституции и иных нормативных правовых актах весь строй общественных отношений, устанавливать правопорядок, правомочия физических и юридических лиц, порядок (процедуры) их реализации, меры юридической ответственности. Никому более эта возможность не принадлежит.

Самостоятельность и независимость государственной власти проявляются в том, что в соответствии с распределением функций управления общественными и государственными делами органы государственной власти действуют самостоятельно и независимо как от иных форм власти в данной стране (т.е., например, политических партий, движений, органов местного самоуправления и др.), так и от иностранных государств и международных организаций.

Конституционные основы государственного суверенитета отражены в ряде статей Конституции РФ. Так, согласно ч. 1 ст. 4: «Суверенитет Российской Федерации распространяется на всю ее территорию». Конституция РФ и федеральные законы имеют верховенство на всей территории РФ.

Все три формы суверенитета взаимосвязаны и в то же время самостоятельны.

Сообщение Понятие и теории суверенитета появились сначала на .

Идеологическое и политическое многообразие выступает важной основой общества и государства и выражается в народовластии, политическом многообразии, светском характере государства, свободе совести и вероисповедания, свободе информации, свободе волеизъявления, свободе мысли и слова.

Под идеологией в целом понимается система политических, правовых, религиозных, этических, эстетических и философских взглядов, идей и теорий. На основе своих убеждений люди могут свободно иметь и высказывать свое мнение, формировать и участвовать в различных общественных объединениях и т.д. В данном случае действует принцип — разрешено все, что не запрещено законом и не нарушает прав и свобод других лиц.

Основные характеристики принципа идеологического и политического многообразия:

1. Идеологическое многообразие — это возможность нормального сосуществования в обществе различных (в том числе прямо противоположных) философских, политических, правовых, экономических, религиозных взглядов, идей, теорий. Каждый вправе (самостоятельно или совместно с другими лицами) свободно создавать, распространять, защищать свои взгляды и идеи. Принцип идеологического многообразия является развитием неотъемлемых прав человека на свободу мысли, слова, информации, совести, вероисповедания, преподавания, отменой цензуры и т.д.

Гарантиями идеологического многообразия высыпают следующие конституционные права:

• право неприкосновенности частной жизни, право личной и семейной тайны, право защиты своей чести и доброго имени (ч. 1 ст. 23 Конституции РФ);
• право на тайну переписки, телефонных переговоров, почтовых, телеграфных и иных сообщений (ч. 2 ст. 23 Конституции РФ);
• свобода мысли и слова (ч. 1 ст. 29 Конституции РФ);
• свобода СМИ (ч. 5 ст. 29 Конституции РФ);
• право свободно выражать свои мнения и убеждения (ч. 3 ст. 29 Конституции РФ);
• право свободного поиска, получения, передачи и распространения информации любым законным способом (ч. 4 ст. 29 Конституции РФ);
• право личного обращения, направление индивидуальных и коллективных обращений граждан в государственные органы и органы МСУ (ст. 33 Конституции РФ);
• право на предоставление достоверной информации о состоянии окружающей среды (ст. 42 Конституции РФ);
• свобода всех видов творчества (ч. 1 ст. 44 Конституции РФ);
• свобода преподавания (ч. 1 ст. 44 Конституции РФ);
• право доступа к ценностям культуры (ч. 2 ст. 44 Конституции РФ);
• право получения квалифицированной юридической помощи (ст. 48 Конституции РФ) и др.

2. Невозможность установления никакой идеологии в качестве государственной или обязательной — это необходимая гарантия принципа идеологического многообразия. Эта гарантия означает, во-первых, что государство не должно вмешиваться в сферу идеологии путем подчинения какому-либо идеологическому направлению, в том числе политическому, и, во-вторых, государство не вправе устанавливать какую-либо идеологию в качестве общеобязательной, то есть ограничивать права человека на свободу совести, мысли и слова.

В истории России была прямо противоположная ситуация. Так, последняя Конституция СССР 1977 г. закрепляла господство марксистско-ленинской идеологии, «идею научного коммунизма», руководящую роль Коммунистической партии Советского Союза. Остальные взгляды объявлялись неправильными, антинародными, а их носители подвергались государственным и политическим репрессиям, вплоть до высылки из страны и лишения советского гражданства.

3. Принцип политического многообразия (многопартийность) есть свобода образования и деятельности политических партий, выражающих волю населения или отдельных его субъектов, что исключает возможность партийной монополии, ущемление прав других, менее влиятельных, партий. Партии, в отличие от других общественных объединений, обладают самостоятельным конституционным статусом. В одном из решений Конституционный Суд РФ отметил, что с одной стороны, политические партии включены в процесс властных отношений, их деятельность непосредственно связана с организацией и функционированием публичной власти, а с другой стороны, это добровольные общественные объединения в рамках гражданского общества, которые выступают в качестве необходимого института представительной демократии (Постановлении Конституционного Суда РФ от 1 февраля 2005 г. № 1-П).
4. Свобода общественных объединений, включая и политические партии, т.е. возможность объединяться по взглядам, идеям, увлечениям. Так, в ст. 30 Конституции РФ указано, что каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов. Но в то же время никто не может быть принужден к вступлению в какое-либо объединение или пребыванию в нем.
5. Пределы идеологического и политического многообразия, которые не могут быть безграничны. Например, запрещено создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни (ч. 5 ст. 13 Конституции РФ). Также запрещена пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства (ч. 2 ст. 29 Конституции РФ).

После внесения конституционных поправок 2020 г. вопрос об идеологическом нейтралитете государства несколько пошатнулся: впервые в Конституции РФ были закреплены религиозные ценности и идеалы, вера в Бога как духовно-нравственные основания исторического развития многонационального народа России.

По мнению одних авторов, это нарушает конституционные основы идеологического многообразия, по мнению других — расширяет интерпретацию категорий «идеологический нейтралитет» и «светский характер государства».

Сообщение Принцип идеологического и политического многообразия появились сначала на .

Наиболее полно это положение отражено в ст. 3 Конституции РФ о том, что именно народ является носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации Этот принцип находит отражение во многих статьях Основного закона Российской Федерации.

В традициях русской правовой мысли дореволюционного периода государствоведения было использование таких терминов, как «самодержавие народа», «народоправство» как аналога более современного понятия «народовластие». При этом, несмотря на различие терминов, все они, по сути, означают одно – народ является основным субъектом, который влияет на принятие властных государственных решений.

С позиций конституционно-правовой науки народовластие означает такой тип самоорганизации общества, при котором вся полнота власти принадлежит народу. Под народом мы понимаем совокупность граждан конкретного государства, объединенных общностью культуры, истории, политико-правовых традиций.

Власть народа — это осуществление конкретных полномочий органов государственной власти и местного самоуправления от имени народа и в его интересах, направленных во благо всего общества и каждого человека в отдельности.

Таким образом, по сути, народовластие означает:

• принадлежность народу всей полноты власти в данной стране;
• реально закрепленную юридическую возможность осуществлять эту власть через установленные формы.

Народовластие непосредственно связано с демократией, поскольку это два взаимосвязанных явления, можно сказать, две стороны одной медали.

В соответствии с Конституцией РФ (ч. 2 ст. 3) формами волеизъявления народа выступают представительная и непосредственная демократия.

Представительная демократия — это осуществление народом своей власти через выборных представителей, которые путем принятия юридически значимых решений, выражают волю тех, кого они представляют: весь народ, население, проживающее на той или иной территории. Представительная демократия реализуется в самых разных формах: например, избранный народом Парламент (Государственная Дума РФ) принимает важные законы. Также Государственная Дума РФ осуществляет парламентский контроль над Правительством, назначает на должность Уполномоченного по правам человека РФ и т.д.

Таким образом, во всех этих действиях опосредованно проявляется воля народа, поскольку население делегировало избранным депутатам свою власть. Именно поэтому представительную демократию часто называют косвенной демократией, так как народ прямо не принимает важных решений. Представительная демократия должна способствовать подконтрольности государства народу.

Непосредственная демократия — это принятие основных жизненно важных решений государства непосредственно его многонациональным народом. В данном случае население принимает в управлении государством уже не опосредованно, а прямо.

Непосредственная демократия реализуется через следующие формы:

• участие в референдуме,
• участие в выборах как кандидат;
• наказы депутатам;
• отзыв населением депутата, выборного должностного лица;
• сходы и собрания граждан, обращения граждан;
• правотворческую инициативу;
• территориальное общественное самоуправление;
• публичные слушания и др.

Таким образом, в целом, народовластие — это важнейший неотъемлемый элемент гражданского общества, основанного на правах свободы людей. Каждый человек должен понимать, что он реально может влиять на управление делами в государстве (собственно основной целью государства является забота о своих гражданах), если будет занимать активную гражданскую позицию и знать свои права.

Сообщение Народовластие в РФ: понятие, формы появились сначала на .

Демократия первоначально возникла в Ионии – области Древней Греции в VI в. до н.э., однако не утратила своего значения и в современное время, поскольку считается наилучшей и прогрессивной формой управления делами в государстве. Уже стало аксиоматичным известное изречение У. Черчилля о том, что лучшей формы управления государством пока не придумано. Действительно, опыт применения демократии в ХХ-XXI веке демонстрирует массовое и достаточно успешное внедрение демократических институтов на всех континентах, что позволяет признать ее универсализм.

В концептуальном плане теория демократии развивалась на протяжении многих лет, и взгляды на данную категорию претерпевали значительную трансформацию. Демократия является классическим примером «по существу оспариваемой» концепции, так как до настоящего времени нет и, вероятно, не будет окончательного консенсуса по определению сущности данного понятия.

Изначально необходимо отметить, что данное понятие в широком смысле рассматривается в трех различных аспектах:

• 1) как форма государственного устройства, основанная на признании таких принципов, как верховенство конституции и законов, народовластие и политический плюрализм, свобода и равенство граждан, неотчуждаемость прав человека;
• 2) как форма личной индивидуальной свободы человека;
• 3) как показатель социальной активности населения.

Однако, чаще всего демократия рассматривается как чисто политическое явление в ее органической связи с избирательными правами. Поэтому данная категория имеет вполне реальные воплощения, например, Дэвид Кольер и Стивен Левицкий выделяют более 550 подтипов демократии, существующих во всем мире.

В СССР научные исследования понятия «демократия» не проводились, поскольку оно идеологически искажалось, считалось, что провозглашение демократии в западных странах является пустым формализмом. Очевидно, подобное отношение к демократии было обусловлено взглядом теоретика коммунизма К. Маркса, который сводил буржуазную демократию к праву народа раз в несколько лет решать, кто из представителей правящих классов должен представлять и подавлять народ в парламенте.

В научном аспекте концепции теории демократии наиболее полно получили свое развитие в политологической американской литературе. Так, зарубежными авторами были разработаны элитарная, плебисцитарная, плюралистическая, управляемая теории демократии, «демократия партий» и др., которые внесли значительный вклад в разработку данной категории в научно-исследовательском аспекте.

Так, например, австрийско-американский политолог Йозеф Шумпетер, являясь представителем так называемой «элитарной теории» демократии, отвергал классическую доктрину демократии как о непосредственном способе управления народом делами государства, полагая, что между людьми всегда будут существовать значительные разногласия по поводу того, что является «общим благом», а это затрудняет выработку единогласного решения. Данным автором была предложена другая теория, которая гласит, что «цель демократического метода состоит не в том, чтобы выбирать представителей, которые будут выполнять волю народа, а в том, чтобы выбирать людей, которые будут управлять от их имени».

Роберт Даль, американский основоположник так называемой «плюралистической демократии», более узко рассматривал сущность демократии по сравнению с Й. Шумпетером. Он утверждал, что демократическая теория связана с «процессами, посредством которых обычные граждане осуществляют относительно высокую степень контроля над лидерами». При этом, Р. Даль полагал, что выборы являются центральным компонентом реальной власти граждан.

Именно данным автором было предложено использование понятия «полиархия» вместо «демократия» как противопоставление реальных форм демократического управления в современных государствах идеалам демократий в греческих полисах. По мнению Р. Даля, для существования полиархии в государстве требуется 7 основных условий:

1.  контроль за важными правительственными решениями конституционно возложен на выборных должностных лиц;
2. выборные должностные лица избираются на частых и справедливо проводимых выборах, на которых принуждение является сравнительно редким явлением;
3. практически все взрослое население имеет право голоса на выборах должностных лиц (т.е. активное избирательное право);
4. практически все взрослое население имеет право баллотироваться на выборные должности в правительстве (т.е. пассивное избирательное право);
5. граждане имеют право выражать свое мнение без опасности серьезного наказания по политическим вопросам;
6. граждане имеют право искать альтернативные источники информации по вопросам избирательного процесса. Кроме того, существуют альтернативные источники информации, которые защищены законом;
7. граждане также имеют право создавать относительно независимые ассоциации или организации, включая независимые политические партии и группы интересов.

При этом, Р. Даль признавал, что далеко не каждая группа граждан имеет равный контроль над политическими результатами, поскольку изначально у граждан отсутствуют «равные возможности» влиять на систему.

В дальнейшем Ф. Шимиттер и Т. Карл развили теорию демократии Р. Даля, расширив представление об этом политическом явлении. В своем эссе, озаглавленном «Что такое демократия и чем она не является?», данные авторы сделали вывод, что демократия не состоит из одного набора уникальных институтов, поскольку существует довольно много ее различных форм. При этом, Ф. Шимиттер и Т. Карл выделяют уже не семь, а девять институтов, при которых демократия может существовать, добавляя способность избранных должностных лиц осуществлять свои полномочия без контроля со стороны гражданских или военных чиновников, а также способность государства действовать независимо от ограничений, налагаемых какой-либо другой всеобъемлющей политической системой.

Данное понимание демократии внесло в нее важнейшую составляющую о независимости выборных органов, которые очень часто находятся под влиянием внешних факторов. Например, общеизвестно, что в США лоббисты оказывают огромное влияние на членов Конгресса США, что всегда подвергалось критике со стороны многих ученых. При таком влиянии воля избирателей искажается, в связи с чем обоснованно возникает вопрос о том, насколько представителен этот орган народной воли?

В конце XX века Л. Даймонд в книге «Развитие демократии: к консолидации» высказал мысль о том, что в научных кругах общепризнанным является несколько минималистическое понимание демократии. Л. Даймонд уделил особое внимание гражданской свободе как еще одному определяющему фактору демократии. Для данного автора два измерения полиархии не могут быть достигнуты, если 1) у людей нет свободы высказывать и 2) публиковать несогласные взгляды. Л. Даймонд призвал к либеральной демократии вместо избирательной демократии, которая предлагает, в дополнение к проведению справедливых и свободных выборов, элементы гражданских свобод. По словам Л. Даймонда, либеральная демократия состоит из следующих компонентов: «контроль над государством и его ключевыми решениями лежит на избранных должностных лицах … исполнительная власть ограничена другими государственными учреждениями … культурным, этническим, религиозным и другим меньшинствам не запрещено выражать свои интересы … помимо партий и выборов, у граждан есть другие каналы выражения мнений, граждане политически равны перед законом…».

Однако, что дает демократия государствам? С уверенностью можно отметить, что на сегодняшний день демократия является лидирующим режимом среди всех прочих.

В то же время, в последнее время ряд ученых и политических экспертов заявляют, что пик популярности демократии уже прошел, и сейчас общество по всему миру идет по пути снижения демократических принципов. Демократия критикуется за то, что не гарантирует принятия справедливых решений, за то, что создает у широких слоев населения иллюзию участия в управлении, за то, что вполне фривольно трактует понятие «общей воли»; за мифичность конструкции правления большинства. В качестве коренного недостатка современной демократии указывается на то, что при ней не учитываются интересы рядовых граждан.

Сообщение Понятие и виды демократии появились сначала на .